domingo, 29 de noviembre de 2020

YA ES POSIBLE FEDERARSE, LICENCIAS AUTONÓMICAS DE ESPELEO


Ya es posible federarse a través de las federaciones de montaña (riojana y vasca) o de espeleología. Resaltar las licencias autonómicas que oferta la Federación Riojana de Espeleología; las modalidades que presentan son la "básica" de espeleo, barranquismo, espeleobuceo y senderismo; y "plus" que cubre la mayoría de los deportes de montaña, incluyendo las disciplinas alpinas para BTT, Snowboard y buceo de recreo; ambas modalidades cubren responsabilidad civil y rescate en cualquier medio por un importe de 18.000-20.000 eu.

Los precios para el año 2021 son:
Básica: España y Pirineo francés-Andorra 52 e; Europa y Marruecos 65 e; Mundial 84 e.
Plus...:  España y Pirineo francés-Andorra 87 e; Europa y Marruecos 94 e; Mundial 136 e.

Más información en nuestro apartado federativo o contactando con nosotros.

martes, 24 de noviembre de 2020

OCHATE, EL PUEBLO "MALDITO"

Junto a la torre de Ochate

El Condado de Treviño es un “pedazo” de Burgos en pleno corazón de Álava, a escasos kilómetros de Vitoria. Desde hace varias décadas uno de los pueblos de esta comarca se ha convertido en un lugar de peregrinaje para los amantes de lo paranormal: el “pueblo maldito” de Ochate.

Y es que su historia tiene los ingredientes necesarios para escribir el guión de una película de miedo: un nombre con doble sentido, muerte, apariciones, fenómenos extraños... Es la leyenda de un “pueblo maldito”, aunque también se le denomina como “pueblo fantasma”. Un relato fascinante, oscuro y cuajado de misterio.  

LA LEYENDA Y LOS FENÓMENOS EXTRAÑOS
El propio nombre de Ochate es singular; proviene del euskera y significaría “puerta del frío” o “puerta secreta”. Con anterioridad hay un registro del siglo XII en los archivos históricos de ambas provincias donde el término se menciona como “Goate”, cuya interpretación sería “puerta de arriba”. Un siglo más tarde se construye la torre que ahora es el único vestigio del antiguo Ochate, y que estaba dedicada a San Miguel Arcángel. Su emplazamiento era estratégico, a cierta altura, y el color blanquecino de sus piedras hacían que durante la noche fuera distinguible desde muy lejos, como un faro para orientar a caballerías y campesinos.

Se abre un paréntesis en la historia desde 1254 hasta el siglo XVI. En 1557 Ochate era un despoblado, permaneciendo vacío hasta 1752, en el que el censo da referencia de cuatro vecinos y veintidós habitantes. Durante el siguiente siglo su población crece y se producirán consecutivamente, en una década, tres epidemias que diezmarán a sus habitantes. En 1860 se propaga la viruela, de la que apenas sobreviven una decena de personas. Cuatro años más tarde será el tifus quien devaste el lugar. Tras estas calamidades Ochate volvió a repoblarse, pero en 1870, otra plaga de cólera, sepultó a los pocos que quedaban. El cementerio no daba abasto y se decidió enterrar muchos cuerpos en la vaguada que flanquea la aldea –el “Hoyo”-.

Después, el lugar quedó absolutamente desierto. Pero lo curioso es que, a pesar de ser enfermedades infecciosas y muy contagiosas, ningún poblado de los alrededores sufrió sus efectos.
También es conocida la existencia de los restos de una necrópolis, con tumbas antropomórficas de pequeño tamaño excavadas en la piedra. Se cuentan historias sobre “tumbas de niños”, e incluso se barajaba la idea de que habían podido contener a seres extraterrestres. Está antes de llegar al pueblo, y nuestro itinerario pasa junto a las mismas.

Tumbas antropomórficas

Sin embargo, no es hasta el año 1981 cuando la villa de Ochate se hace famosa debido al reportaje "Luces en la Puerta Secreta", publicado por la revista "Mundo Desconocido" y cuyo autor fue el parapsicólogo vitoriano Prudencio Muguruza. El artículo se basaba en una fotografía que el autor tomó ese mismo año, y en la que aparecía un OVNI en las cercanías de Ochate. Hubo numerosos expertos que hablaron de montaje. La imagen fue sometida a diversas pruebas por la Universidad de Bilbao que no pudo demostrar su falsedad. Además de la instantánea, el artículo saco a la luz la leyenda negra del pueblo.

A partir del reportaje surgen relatos antiguos y nuevos fenómenos relacionados con el “pueblo maldito”, la mayor parte de las veces sus descubridores son investigadores de lo paranormal como el propio Muguruza o Iker Jiménez.

Estas incógnitas hablan de:
  • 1868: En pleno trabajo de reconstrucción de la aldea, desaparece en extrañas circunstancias el párroco Antonio Villegas. 
  •  1947: Vecinos de varias localidades avisan a las autoridades sobre la presencia de “extrañas luminarias” en las ruinas de Ochate. También cae un rayo en la torre de la iglesia, apareciendo un medallón.
  • 1980: se graba una psicofonía donde se escucha “Pandora” o “kanpora” (que significa “fuera” en euskera).
  • 1981: Prudencio Muguruza toma la fotografía del “OVNI de Treviño”.
  • 1986 y 1987: se habla de varias apariciones paranormales y de nuevos avistamientos de OVNIS.
  • 1987: varias compañías de carros blindados de la base militar de Araca, en Vitoria se pierden durante más de cuatro horas debido a una espesa niebla en el término de Ochate.
QUE HAY DE CIERTO 
Un trabajo del investigador Enrique Echazarra basado en el estudio de los archivos históricos de Burgos y Álava, revela que en el año 1295 Ochate quedó deshabitado por circunstancias habituales del bajo medievo (tierras poco productivas y clima adverso). Siglos más tarde, en 1522, el pueblo fue de nuevo habitado y alcanza cierta importancia en la comarca. Algún diccionario geográfico posterior al de su supuesta desaparición por la última epidemia (1870) cita a Ochate con población, edificios, y otros datos habituales en este tipo de diccionarios. Por lo que de una manera objetiva se puede afirmar que Ochate no se despobló en el año 1870.

Las fechas de las plagas en el pueblo no coinciden con las epidemias de estas enfermedades que azotaron las provincias de Álava y Burgos, y no existen datos en el archivo episcopal de mortandades tan elevadas. 

Ermita de Burgondo

Algunos documentos del archivo diocesano de Vitoria hablan de visitas pastorales a la zona. Y hay fotografías del pueblo todavía en pie recogidas del fondo fotográfico de la Diputación Provincial de Burgos. Por ello, se estima que el pueblo fue abandonado entre los años 1910 y 1930 en circunstancias naturales, debido a la migración a las ciudades, al igual que sucedió con muchas poblaciones en aquella época.

En lo referente a los nichos de la necrópolis medieval, datan del bajo medievo (siglos VIII-X). En la provincia de Álava existen numerosas tumbas similares, las cuales han sido objeto de estudios que determinan su época y utilización.

La existencia de fenómenos paranormales tiene sus partidarios, que consideran veraces las distintas historias de apariciones y otros fenómenos. Pero también, a la vista de lo expuesto, hay muchos detractores que consideran los datos que forjaron esta leyenda como poco fiables, recalcando que los sucesos en que se fundamenta la misma se basan más en la divulgación popular y el sensacionalismo que en datos científicos o históricos. 

MI EXPERIENCIA
Hasta hace pocos años no sabía nada del fenómeno de Ochate. Entonces me comentaron algo sobre un “pueblo fantasma”, y de un amigo que había ido a pasar la noche con una experiencia alucinante... En mi caso, me interesaba, sobre todo, que era un sitio donde poder plantear una excursión. Así, que les pedí que me pasasen una copia del artículo (de Iker Jiménez), por si decidiera ir a verlo. Lo leí y archivé.; y años después, me pasé por este lugar.

He estado en Ochate en varias ocasiones; de camino, antes de llegar, la imagen de la torre te acompaña durante gran parte del trayecto. Ciertamente, es como un faro. Se sea “creyente” o no su historia te seduce, y tu cabeza, de forma espontánea, imagina y trata de captar o descubrir “algo”. No en vano, es de esos cuentos oscuros que se cuentan al calor de una hoguera, entre sombras, y donde escuchamos absortos al narrador, en silencio y con atención. Lo que más me impresiona, como a la mayoría, es la torre: solitaria, blanca, enigmática y misteriosa.

La pregunta repetida es: ¿pero notaste algo...? Sí, algo hubo, pero siempre que voy me llevo un gran susto: el pueblo es un estercolero, y la torre está hecha una pena por los “graffiti”. Muchos de los que lo visitan no se preocupan de llevarse la basura y las consecuencias de esta actitud poco cívica son lamentables. Los Amigos de Ochate han hecho alguna limpieza y, desde aquí, animo a todos los que pases por el pueblo a que contribuyan a mantener limpio este lugar.

Por lo demás, no entro a valorar la veracidad de las historias, he leído mucho sobre el tema, y respeto todas las opiniones. Hemos expuesto la leyenda y argumentos en contra, saca tus propias conclusiones... Como digo, supongo que es un sitio donde la imaginación vuela y corretea por los rincones sin que podamos retenerla. Un lugar que mata nuestro universo rutinario, y estimula sensaciones olvidadas. 

UN PASEO POR OCHATE Y SU ENTORNO
Para los que se animen a hacer una visita por Ochate, les proponemos un recorrido que pasa por los lugares más característicos.

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BIBLIOGRAFÍA
ARROYO, Antonio y CORRAL, Julio, “Ochate Realidad y Leyenda del Pueblo Maldito”.
www.ochate.com 

TEXTO Y FOTOS
José Mari Rey García

lunes, 16 de noviembre de 2020

SIMA DE SAN CRISTÓBAL (LA RIOJA)

TERMINO MUNICIPAL
Ortigosa de Cameros (La Rioja)

COORDENADAS
UTM ED50 30T X: 0519587 Y: 4670228  Z: 1.519m

CARTOGRAFÍA
H.C. S.G.E. nº 241

DESARROLLO
121,40 m

DESNIVEL
-36 m 

LOCALIZACIÓN
Está situada en el monte de San Cristóbal, subiendo por su ladera E.
Desde el pueblo de Ortigosa de Cameros, subimos por la carretera que une esta localidad con Brieva de Cameros, y que pasa por el puerto de "Canto Hincado". Tras cruzar el puerto (paso canadiense), se sigue la carretera varios kilometros hasta llegar a una curva a la izda. que inicia el descenso a Brieva; en este punto, tenemos a nuestra izda. un prado donde dejar el coche y a la derecha un hundimiento del terreno en forma de crater y en la que puede haber una charca (normalmente seca). 

Iniciamos el camino que parte del hundimiento a la derecha de la carretera, llevándonos hasta un portillo en una larga alambrada; pasado el portillo, continuamos caminando junto a la verja por la izquierda -N-. Al rato caminamos junto a un barranco; desde aquí, podemos ver a lo lejos, por donde continúa el camino, una senda a la derecha de una zona empinada, que luego tendremos que tomar, la cual nos lleva a la boca de la sima.

DESCRIPCIÓN
La sima se inicia con un pozo de 8 m; abajo, un paso estrecho nos permite acceder a una sala que desciende en rampa hasta un pequeño lago, que normalmente está seco. Seguidamente, un corto pasillo, donde podemos ver alguna formación nos lleva a otra sala donde hay otro lago. Podemos ver una zona de bloques donde se observa el principio de unas gateras que se colapsan rápidamente.

FICHA TÉCNICA

OBSTÁCULOS

  • P8;  instalación en lado -S-; 1sp; a los 2m dcha (roca) 1sp+1sp cabecera; cuerda 20m.
  • En la pared rocosa al W, hay vía equipada con pb12 y spit precarios; cuerda 30m.


FOTOS

Boca de entrada de sima San Cristóbal


Descendiendo P8 entrada


Primer lago en sima San Cristóbal


Coladas en sala intermedia

Otra colada en sala intermedia


MAPA DE SITUACIÓN

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DOCUMENTACIÓN ACTUALIZADA A
OCTUBRE 2020

BIBLIOGRAFÍA Y TOPOGRAFÍA
Catálogo de cavidades de La Rioja Vol I.

RECOPILACIÓN DE DATOS, TEXTO Y FOTOS
José Mari Rey García

miércoles, 11 de noviembre de 2020

FERRATA FLORES Y LAGUNAS DE ARBAS K3, LEÓN

 09-2020

Recorrido entretenido, ideal para iniciación; con diversas dificultades para adaptarlo  a nuestras características, pudiendo envitar los puentes y los desplomes K4. Durante la actividad, disfrutamos de un entorno de gran belleza, bien equipada y planteada para todos los públicos.





El acceso a la ferrata está limitado a 50 personas/día, gestionado por una empresa de turismo activo; hay que solicitar autorización previa por email  a naturocioleon@gmail.com. No se puede hacer en invierno, ni en los períodos del 1 de mayo al 15 de julio; 1 de septiembre al 15 de noviembre, por la caza del rebeco.




Aproximación 20 min; recorrido 1,5h-2h; retorno 20 min.

MAPA

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Texto y fotos
José Mari Rey García

martes, 3 de noviembre de 2020

BARRANCO SAN MIGUEL VIEJO (BURGOS)

 09-2020

Cascada San Miguel

Gran cascada de 100m, en un imponente panorama; a ser posible, aunque difícil, a realizar con agua. Gran vertical fraccionada, con descripción detallada en croquis de documentación de referencia, según nueva equipación. En la amplia repisa hay dos opciones de descenso, con posible pasamanos si hay caudal. La reunión siguiente, a 10m, para seco, es muy colgada; utilizable en seco como fraccionamiento.




Una vez en la base, terreno resbaladizo con agua; rapeles siguientes de 55m, con un primer roce a proteger imperativamente; también se puede utilizar otra reunión en la margen izquierda (árbol) que nos baja sin complicaciones a una repisa intermedia, desde la que se puede destrepar hasta la base de las dos verticales encadenadas con fuertes roces.


El resto del descenso se compone de algún destrepe, rapelable con agua, y andar por el cauce hasta la salida por un camino que sale por la derecha.



La primera parte del barranco es espectacular... si se realiza con agua, mejor.

Aproximación 30 min; descenso 2h; retorno 20 min; cuerdas 2x60m.

MAPA

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Video del descenso realizado con agua, cortesía de nuestro compañero Oskar de Sasitroka...

 
 
Topografía



Bibiliografía

Fotografias
Oskar Markaida, Susana y José Mari.

Texto
José Mari Rey García

lunes, 26 de octubre de 2020

LA TEJERA DE SANTA MARÍA DE CAMEROS (LA RIOJA)

Recorrido de San Román de Cameros, Santa María de Cameros, Tejera de Santa María, Chozo Blanco, Dólmen de cerro Palomero, Dolmen de Fuente Morena, Montalvo de Cameros, San Román. 

 Santa María de Cameros

SANTA MARÍA DE CAMEROS

El pueblo se atisba desde lejos, según subimos por la pista que va desde San Román. Antes de llegar, a la izquierda, destaca un frondoso hayedo que era utilizado como dehesa por los vecinos de Santa María. Otro bosque importante para este municipio era la Dehesa boyal concejil, muy rica en robles, acebos y otras especies forestales; es el monte que empieza apenas pasadas las antiguas eras de trillar en lo alto del poblado, y la cerca de piedra seca que la circunda discurre, en parte, paralela al camino del Chozo Blanco y queda a pocos metros de la Tejera.

El Hayedo, con singulares ejemplares de acebo, era un bosque importante que complementaba la economía local, principalmente por la explotación de leña y madera. Dehesa y Hayedo son montes con especial protección por su interés forestal y por ser hontanar que hace posible la vida en San Román. Las medidas de protección sobre estos singulares bosques han propiciado su conservación a lo largo de estos años.

Santa María fue un importante núcleo rural hasta pasados los años cincuenta. Incluso llegó a aquel lugar la luz eléctrica, de la que dan fe los restos del viejo transformador.

Este pueblo nunca rebasó los 30 vecinos y tuvieron cierta importancia sus rebaños trashumantes y las manufacturas textiles derivadas de la lana. Una riqueza relativa manifestada en su iglesia, construída en el siglo XVI y con magníficas obras de arte, algunas de las cuales se muestran en el museo diocesano de Calahorra. En aquella época, el ICONA adquirió gran parte de los montes del municipio para repoblarlos con pinos, lo que supuso un paso más en el declinar de estas tierras. La decadencia en éste, como en los demás pueblos de la cuenca alta del Leza, es anterior a la intervención de ICONA, debida al deterioro de los medios de vida tradicionales y al desarrollismo de los sesenta. Sus gentes los abandonaban sin pena, y es cuando la nefasta labor del Estado a través de ICONA estimuló la huída en lugar de frenarla al convertirse en terrateniente una vez comprado su término municipal. 

Sin embargo, lo peor fue el incendio del pueblo por culpa de la imprudencia de un vecino. Santa María quedó devastado y fue abandonado por sus habitantes, los cuales ya no volvieron. El fuego tuvo lugar al principio de los setenta, después de la despoblación total; fue obra de un nostálgico que vivía en Bilbao y venía a pasar los veranos solitario en la casa familiar; el aire bochorno de aquel día tremendo parece que desequilibró su mente. Los bomberos de Logroño no pudieron actuar por la magnitud del incendio y por falta de agua cercana; pocos años más tarde construyeron el hermoso estanque que queda debajo de la pista antes de llegar a la confluencia de los tres barrancos, donde empieza la empinada cuesta hacia Santa María. 

A diferencia de otros pueblos de esta zona, a los que han regresado como estancia de fines de semana sus antiguos vecinos, nadie ha vuelto a ocupar Santa María; fundamentalmente por la destrucción de la mayoría de las casas por parte de las llamas. Todavía quedan personas que vivieron en aquel lugar; no les gusta hablar de su pueblo, y recuerdan con amargura la situación en que se encuentra, sabiendo lo que fue. Hoy sólo las vacas ocupan la iglesia y los restos de un pueblo en el que había bailes y fiestas hasta los años sesenta.

Por otra parte, la Tejera tuvo alguna actividad, sólo ocasionalmente, hasta los años veinte del pasado siglo. 

 Tejera de Santa María

Para saber más sobre el funcionamiento de una tejera consultar el artículo sobre "La Tejera de Velilla".

DESCRIPCIÓN DEL RECORRIDO
Salimos de San Román por la pista que se dirige al NW hacia Santa María de Cameros. Teniendo a la vista el pueblo, dejamos a la derecha otra pista que sube hacia el despoblado de Montalvo. Ya sobrepasada, nos desviamos por otra pista a la izquierda -W- que bordea Santa María. A los pocos metros seguimos una trocha que sale a la derecha, y que nos llevará por el viejo camino que va a Viguera -NW-. Vamos junto al límite de la hermosa Dehesa de Santa María. Antes de dejar la misma, encontramos una zona despejada a la derecha. Un poco más arriba, a la derecha, salimos de camino y vemos las ruinas de la casa del tejero. Y a su derecha, el habitáculo de carga de las tejas, bajo el cual encontramos la boca del horno. El acceso al interior está parcialmente enterrado; es algo más ancho que el de Velilla y sus arcos interiores son anchos y robustos. 

  Chozo Blanco

Volvemos al camino y seguimos ascendiendo. Enseguida, sale a la derecha -NW- una senda con dirección al barranco Antorio; vamos por ella. Alcanzamos el arroyo y, a la derecha, observamos los restos de los corrales de La Cerca. Ganamos algunos metros por la ladera de la margen derecha del cauce, buscando la continuación de la senda. Llegamos a un abrevadero y continuamos remontando el barranco. Tras ver los muros de los corrales de Santo Cobato cruzamos un portillo metálico. Poco después, nos topamos con otra pista y con el "Chozo Blanco", el cual está restaurado y rodeado por una cerca de madera. También vemos al W las antenas del repetidor del Cerrollera; proseguimos por la derecha -E-. Un kilómetro después, tras una bajada, vemos a la izquierda una zona llana donde destacan las piedras del Dolmen de Cerro Palomero. Discurrimos por la divisoria de aguas del Iregua y el Leza, disfrutando de unas magnificas vistas. Varios kilómetros después, la pista inicia un descenso pronunciado y surge un camino a la derecha, que seguimos -NE-. Enseguida surge otra vía que desciende por la derecha -SE-, siguiendo por ella. En la bajada hayamos una encrucijada, siguiendo de frente -SE- (el camino de la derecha nos lleva, en un kilómetro, a la zona donde está el Dolmen de Fuente Morena). Enseguida, sorteamos otra verja metálica y salimos a una 
 pista. Vamos por la izquierda -E-. Más adelante llegamos a una encrucijada, donde hay una señal. 

  Montalvo de Cameros

Continuamos de frente (o el segundo a la derecha) -SE-. Un poco más abajo dejamos otra vía a la derecha. Divisamos a la izquierda el despoblado de Montalvo de Cameros; cogemos un camino a la izquierda, paralelo a la pista y que baja al pueblo. Ya en el mismo, a la entrada, vemos los restos de una ermita; su interior está sucio por el ganado, pero el tejado es una sobria construcción abovedada con piedra de sillería. Seguimos el camino más evidente que baja hacia la iglesia y que discurre limpio por todo el pueblo hasta salir por la zona de la fuente. Proseguimos por la senda que sale del pueblo y sigue por un pinar hasta un nuevo cruce de caminos. Seguimos por la izquierda -SE-, por el antiguo camino de San Román a Montalvo. Cruzamos una valla y el itinerario vira hacia el SW. Más adelante, el camino pierde anchura y baja hacia el vertedero de San Román, donde nos unimos al camino inicial del recorrido, siguiendo por el mismo hasta el punto de partida del recorrido. 



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Para saber más sobre las tejeras:

Colaboraciones
Mi más sincero agradecimiento a Ernesto Reinares Martínez, vecino de San Román de Cameros (La Rioja) por compartir los apuntes históricos sobre la tejera y la vida en Santa María de Cameros.

Ernesto Reinares es un prestigioso historiador y estudioso de la historia y tradiciones de las tierras de Cameros, habiendo publicado numerosos libros y estudios sobre la historia, la vida y las gentes de Los Cameros. 

Texto y fotografías
José Mari Rey García

lunes, 19 de octubre de 2020

SIMA DE ORILLALEJO (LA RIOJA)

TERMINO MUNICIPAL
El Rasillo.

COORDENADAS
UTM ED50 30T X:  0520155  Y: 4670836   Z: 1.635 m  

CARTOGRAFÍA
H.C. S.G.E. nº 241

DESARROLLO
33,70 m

DESNIVEL
-63 m 

LOCALIZACIÓN
Partimos de la localidad de Ortigosa de Cameros, tomando la carretera que lleva a Brieva de Cameros pasando por el puerto de "Canto Hincado". Continuamos varios kilometros hasta llegar a una curva a la izda. que inicia el descenso a Brieva. En este punto tenemos a nuestra izda. un prado donde dejar el coche. Y a la derecha, un hundimiento del terreno en forma de crater, en la que puede haber una charca (normalmente seca).

Iniciamos el camino que parte del hundimiento a la derecha de la carretera y que nos lleva hasta un portillo en una larga alambrada. Pasado el portillo, continuamos por la pista hacia el -E-. Al poco divisamos un camino forestal que serpentea ladera arriba; cruzamos el barranco y cortamos hacia el mismo. Ascendemos varias revueltas hasta una zona con pinares. Dejamos la pista principal antes de llegar arriba y tomamos otro camino-senda hacia el -NE- que nos llevará hasta otro barranco donde, bajando un poco, encontraremos un afloramiento calizo en el cual está la sima.

DESCRIPCIÓN
La boca de la sima está bajo el cortado de la pared, a la derecha. El pozo tiene una longitud de 30m. Abajo parte una una galería ascendente. Al final de la misma, vemos una ventana a unos 5m más arriba, a la que debemos acceder mediante una trepada expuesta (a la fecha hay cuerda fija). Una vez en ella, accedemos a la parte alta de un pozo diaclasa de 6m que comunica con la parte intermedia de otro pozo, del que descendemos otros de 30m; en su base termina la cueva.

FICHA TÉCNICA

OBSTÁCULOS

  • P30; 1AN (puente roca izda)+1sp (cabecera en bloque); a 2m colocar antiroce; a 1m izda cabecera pozo 1sp (fracc); a 1m dcha 1sp (fracc); a 6-8m a la izda 1sp (fracc); cuerda 35m.
  • E5; ascenso equipado en fijo, cuidado con roces, revisar o cambiar cuerda.
  • P7; pozo en diaclasa estrecho; 1AN+1sp (colada); a 6m izda 1sp fracc, acceso a cabecera pozo; cuerda 15m.
  • P30; a la derecha, 1sp+1sp cabecera; a los 20m, a la derecha 1sp fracc; cuerda 35m.

FOTOS

Boca sima Orillalejo


Cabecera p30 de entrada a sima Orillalejo


Pozo diaclasa intermedio


P30 final, fraccionamiento


MAPA DE SITUACIÓN

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DOCUMENTACIÓN ACTUALIZADA A
OCTUBRE 2020

BIBLIOGRAFÍA Y TOPOGRAFÍA
Catálogo de cavidades de La Rioja Vol I.

RECOPILACIÓN DE DATOS, TEXTO Y FOTOS
José Mari Rey García